古籍库 道部
(隐于房公之山一百年后出授张常存李)
(太虚李惠举同太师神等四人)
第三十九代李惠举张常存而各分代传授
皆称三十九代 孙惠 举授(三十人唯三人可)
(代李保真白玄中李太昌张常存授三十)
(七人唯三人愿系代孙张真应真孙道用 (第 016b 页)
(太虚李惠举同太师神等四人)
第三十九代李惠举张常存而各分代传授
皆称三十九代 孙惠 举授(三十人唯三人可)
(代李保真白玄中李太昌张常存授三十)
(七人唯三人愿系代孙张真应真孙道用 (第 016b 页)
如小儿舐刀刃之蜜蜜不
足以美口而有截舌之忧戒之哉爱欲之大
莫大于色其罪无外其恶无救得不戒邪学
道在阴 德施惠 解救也用志莫大于守身奉
道其福甚大其生甚固夫人㖟诗曰
驾欻遨八虚回宴东华房阿母延轩观朗啸
蹑灵风我为 (第 009a 页)
足以美口而有截舌之忧戒之哉爱欲之大
莫大于色其罪无外其恶无救得不戒邪学
道在阴 德施惠 解救也用志莫大于守身奉
道其福甚大其生甚固夫人㖟诗曰
驾欻遨八虚回宴东华房阿母延轩观朗啸
蹑灵风我为 (第 009a 页)
天师剑愈疾验
天师剑五所铸状若生铜五节连环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两尝
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传于
印剑及都功箓唯此非子孙不传于世顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或闻吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天师好以慈惠及人忧轸于物
以神剑灵效每有疾苦者多借令供养即所
疾旋祛邻家夜产性命危切亦以此剑借之
既至产家有神光如烛闪然照一室之中堕
地而折经数十年十八世 孙惠 钦性温和守
谦退与物无竞俗机世务泛然不经其心人 (第 009b 页)
天师剑五所铸状若生铜五节连环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两尝
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传于
印剑及都功箓唯此非子孙不传于世顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或闻吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天师好以慈惠及人忧轸于物
以神剑灵效每有疾苦者多借令供养即所
疾旋祛邻家夜产性命危切亦以此剑借之
既至产家有神光如烛闪然照一室之中堕
地而折经数十年十八世 孙惠 钦性温和守
谦退与物无竞俗机世务泛然不经其心人 (第 009b 页)
民则国安治身者呼吸精气无令耳闻治
国者布 德施惠 无令下知
此申抱一之义也内丹经云圣人以身为
国以心为君以精气为民民安国霸精者
身之本爱啬精气则 (第 011a 页)
国者布 德施惠 无令下知
此申抱一之义也内丹经云圣人以身为
国以心为君以精气为民民安国霸精者
身之本爱啬精气则 (第 011a 页)
之世时之秋与观其非以图存亡之语则兴废继绝
之风蔼然在目视后世不义之举远矣
老子曰上义者治国家理境内行仁义布 德施惠 立正
法塞邪道群臣亲附百姓和辑上下一心群臣同力诸
侯服其威四方怀其德修政庙堂之上折冲千里之外
发号行 (第 14a 页)
之风蔼然在目视后世不义之举远矣
老子曰上义者治国家理境内行仁义布 德施惠 立正
法塞邪道群臣亲附百姓和辑上下一心群臣同力诸
侯服其威四方怀其德修政庙堂之上折冲千里之外
发号行 (第 14a 页)
(兵危亡之道也今七国乱/臣好兵斗战天下大乱也)
以道佐人主者
通玄经曰古者人臣理国家治境内行道
德布 德施惠 此为上也
不以兵强天下
通玄经曰古者奸邪不生安乐无事天下
和平智者无所施其荣勇者无所措其威
不 (第 014b 页)
以道佐人主者
通玄经曰古者人臣理国家治境内行道
德布 德施惠 此为上也
不以兵强天下
通玄经曰古者奸邪不生安乐无事天下
和平智者无所施其荣勇者无所措其威
不 (第 014b 页)
注治身者爱气则神全治国者爱民则国
安
能无为乎
注治身者呼吸精气无令耳闻治国者布
德施惠 无令下知也○疏前既自利道员
此下应须接物接物之行莫先治国爱民
知分别智也慈悲覆养是曰爱民布政行 (第 019a 页)
安
能无为乎
注治身者呼吸精气无令耳闻治国者布
德施惠 无令下知也○疏前既自利道员
此下应须接物接物之行莫先治国爱民
知分别智也慈悲覆养是曰爱民布政行 (第 019a 页)
孰谁也言谁能有馀财德以施天下苍生
乎唯当体道之人独能济物故下文云圣
人不积而言奉者示谦也
是以圣人为而不恃
注圣人为 德施惠 不恃望其报
功成不处
注功成事就不处其位○御曰推功于物 …… (第 013b 页)
注既以财贿布施与人而财益多如日月
之光无有尽时也○疏既尽也为施化也
言己所有道德尽持教人心无鄙吝德弥
高远故言愈有此 德施 也己所有财宝尽
持施散而果报弥多故云愈多此财施也
天之道利而不害 (第 025a 页)
乎唯当体道之人独能济物故下文云圣
人不积而言奉者示谦也
是以圣人为而不恃
注圣人为 德施惠 不恃望其报
功成不处
注功成事就不处其位○御曰推功于物 …… (第 013b 页)
注既以财贿布施与人而财益多如日月
之光无有尽时也○疏既尽也为施化也
言己所有道德尽持教人心无鄙吝德弥
高远故言愈有此 德施 也己所有财宝尽
持施散而果报弥多故云愈多此财施也
天之道利而不害 (第 025a 页)
为之乎○河上公曰爱民治国治身者爱
气则身全治国者爱民则国安能无知乎
治身呼吸精气无令耳闻治国布 德施惠
无令下知○荣曰君上不能自化必藉于
人化物理人事资安静但有为而躁动者
伤物也无为而安静者爱人也○ (第 010a 页)
气则身全治国者爱民则国安能无知乎
治身呼吸精气无令耳闻治国布 德施惠
无令下知○荣曰君上不能自化必藉于
人化物理人事资安静但有为而躁动者
伤物也无为而安静者爱人也○ (第 010a 页)
故能成其光大之业○御疏言理天下之
圣人布 德施惠 淳风偃化物遂生成法道
忘功不自为尊大故能成其光大之业也
○成疏明体道圣人忘我存物静退谦柔
终不 (第 012a 页)
圣人布 德施惠 淳风偃化物遂生成法道
忘功不自为尊大故能成其光大之业也
○成疏明体道圣人忘我存物静退谦柔
终不 (第 012a 页)
理故立群官师长各司其任在昔唐虞建
官惟百夏啇周汉所立愈多以德居官以
材莅任各当其器而万方理焉若为道之
士则布 德施惠 救物立功亦犹器用以利
于人尔为国则用材化物为道则施功济
人合于道朴之化也尚书曰学古入官左
传曰 (第 006b 页)
官惟百夏啇周汉所立愈多以德居官以
材莅任各当其器而万方理焉若为道之
士则布 德施惠 救物立功亦犹器用以利
于人尔为国则用材化物为道则施功济
人合于道朴之化也尚书曰学古入官左
传曰 (第 006b 页)
注是以圣人法道忘功不自为光大故能
成其光大之业
疏言理天下之圣人布 德施惠 淳风偃化
物遂生成法道忘功不自为尊大故能成
其光大之业尔
义曰圣人之理天下也爱民恤物巨细申
(第 007a 页)
成其光大之业
疏言理天下之圣人布 德施惠 淳风偃化
物遂生成法道忘功不自为尊大故能成
其光大之业尔
义曰圣人之理天下也爱民恤物巨细申
(第 007a 页)
伤口中珠大儒大□也小儒小□也东方
作矣言日将出也诗古诗也麦宜下田今
种陵陂非其所也生不布 德施惠 死乃含
珠非其藏也致有发冢理亦宜然诗以温
良礼以庄敬先王理世之法也今用发冢
称儒为盗诚有之哉 (第 011b 页)
作矣言日将出也诗古诗也麦宜下田今
种陵陂非其所也生不布 德施惠 死乃含
珠非其藏也致有发冢理亦宜然诗以温
良礼以庄敬先王理世之法也今用发冢
称儒为盗诚有之哉 (第 011b 页)
道尔既云可左可右所以非小非大非小
非大固难与为名注云有万不同者庄子
又也
是以圣人终不为大故能成其大
疏言理天下之圣人布 德施惠 淳风偃化
物遂生成法道忘功不自为尊大故能成
其光大之业尔
唐玄宗御制道德真经疏卷之四 (第 019a 页)
非大固难与为名注云有万不同者庄子
又也
是以圣人终不为大故能成其大
疏言理天下之圣人布 德施惠 淳风偃化
物遂生成法道忘功不自为尊大故能成
其光大之业尔
唐玄宗御制道德真经疏卷之四 (第 019a 页)
念悲伤不能巳矣故为
开度授其劝戒令自思善念其宿命所行罪
恶于是改行内著法轮令早得更生还于人
中大作功 德施惠 布散广建福田奉宗师宝
供养孝心令功成德满解拔昔怨身受福庆
乃入道场知有宿命以成至真此法弘普功
加一切 (第 009a 页)
开度授其劝戒令自思善念其宿命所行罪
恶于是改行内著法轮令早得更生还于人
中大作功 德施惠 布散广建福田奉宗师宝
供养孝心令功成德满解拔昔怨身受福庆
乃入道场知有宿命以成至真此法弘普功
加一切 (第 009a 页)
天师剑验
天师剑五所铸状若生铜五节速环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两常
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传我
印剑及都功箓唯此非子孙不传世于顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或间吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天师好以慈惠及人忧轸于物
以神剑灵效每有疾苦者多借令供养即所
疾旋祛邻家夜产性命危切亦以此剑借之
既至产家有神光如烛闪然照一室之中堕
地而折经数十年十八世 孙惠 钦志性温和
守谦退直与物无竞俗机世务泛然不经其
心人有所言虽谲诈者亦皆信用略无疑色 (第 009b 页)
天师剑五所铸状若生铜五节速环之柄上
有隐起符文星辰日月之象重八十一两常
用诛制鬼神降剪凶丑升天之日留剑及都
功印传于子孙誓曰我一世有子一人传我
印剑及都功箓唯此非子孙不传世于顶上
有朱发十数茎以表奇相于今二十一世矣
其剑时有异光或间吟吼乍存乍亡颇彰灵
应至十六世天师好以慈惠及人忧轸于物
以神剑灵效每有疾苦者多借令供养即所
疾旋祛邻家夜产性命危切亦以此剑借之
既至产家有神光如烛闪然照一室之中堕
地而折经数十年十八世 孙惠 钦志性温和
守谦退直与物无竞俗机世务泛然不经其
心人有所言虽谲诈者亦皆信用略无疑色 (第 009b 页)